A fé da Igreja
Prosseguimos no nosso caminho de meditação sobre a fé católica.
Na semana passada mostrei como a fé é um dom,
porque é Deus que toma a iniciativa e vem até nós; e assim a fé é uma resposta
com a qual nós O acolhemos como fundamento estável da nossa vida.
É um dom que
transforma a existência, porque nos faz entrar na mesma visão de Jesus, o qual
age em nós e nos abre ao amor a Deus e aos outros.
Hoje gostaria de dar outro passo na nossa
reflexão, partindo mais uma vez de algumas perguntas: a fé tem um carácter só
pessoal, individual? Diz respeito só à minha pessoa? Vivo a minha fé
individualmente?
Decerto, o ato de fé é eminentemente pessoal, o qual se
realiza no íntimo mais profundo e marca uma mudança de direção, uma conversão
pessoal: é a minha existência que recebe uma mudança, uma orientação nova. Na
Liturgia do Batismo, no momento das promessas, o celebrante pede para
manifestar a fé católica e formula três perguntas: Credes em Deus
Todo-Poderoso? Credes em Jesus Cristo seu único Filho? Credes no Espírito
Santo? Antigamente estas perguntas eram dirigidas pessoalmente a quantos
deveriam receber o Batismo, antes de os imergir três vezes na água. E também hoje
a resposta é dada no singular: «Creio».
Mas este meu crer não é o resultado de
uma minha reflexão solitária, nem o produto de um meu pensamento, mas é fruto
de uma relação, de um diálogo, no qual há um ouvir, um receber e um responder;
é o comunicar com Jesus que me faz sair do meu «eu» fechado em mim mesmo para
me abrir ao amor de Deus Pai. É como um renascimento no qual me descubro unido
não só a Jesus mas também a todos os que caminharam e caminham na mesma senda;
e este novo nascimento, que inicia com o Batismo, continua por todo o percurso
da existência. Não posso construir a minha fé pessoal num diálogo privado com
Jesus, porque a fé me é doada por Deus através duma comunidade crente que é a
Igreja e, desta maneira, me insere na multidão dos crentes numa comunhão que
não é só sociológica, mas radicada no amor eterno de Deus, que em Si mesmo é
comunhão do Pai, do Filho e do Espírito Santo, é Amor trinitário. A nossa fé só
é deveras pessoal, se for também comunitária: só pode ser a minha fé, se viver
e se mover no «nós» da Igreja, se for a nossa fé, a fé comum da única Igreja.
Aos domingos, durante a Santa Missa,
recitando o «Credo», nós expressamo-nos em primeira pessoa, mas confessamos
comunitariamente a única fé da Igreja. O «Credo» pronunciado singularmente
une-se ao de um imenso coro no tempo e no espaço, no qual cada um contribui,
por assim dizer, para uma polifonia concorde na fé. O Catecismo da Igreja Católica resume de
modo claro: «“Crer” é um ato eclesial. A fé da Igreja precede, gera, apoia e
nutre a nossa fé. A Igreja é a Mãe de todos os crentes. “Ninguém pode dizer que
tem Deus como Pai se não tiver a Igreja como Mãe” [São Cipriano]» (n. 181). Portanto,
a fé nasce na Igreja, conduz para ela e vive nela. É importante recordar isto.
No ínicio do acontecimento cristão, quando
o Espírito Santo desce com poder sobre os discípulos, no dia de Pentecostes —
como narram os Atos dos Apóstolos (cf. 2, 1-13) — a Igreja
nascente recebe a força para atuar a missão que lhe foi confiada pelo Senhor
ressuscitado: difundir o Evangelho em todos os cantos da terra, a boa nova do
Reino de Deus, e, deste modo, guiar todos os homens para o encontro com Ele,
para a fé que salva. Os Apóstolos superam todos os temores proclamando o que
tinham ouvido, visto, experimentado pessoalmente com Jesus. Pelo poder do
Espírito Santo, iniciam a falar línguas novas, anunciando abertamente o
mistério do qual foram testemunhas. Depois nos Atos dos Apóstolos é-nos
referido o grande discurso que Pedro pronuncia precisamente no dia de
Pentecostes. Ele começa com um trecho do profeta Joel (3, 1-5), referindo-o a
Jesus, e proclamando o núcleo central da fé cristã: Aquele que beneficiou todos,
que foi reconhecido junto de Deus com prodígios e sinais importantes, foi
pregado na cruz e morreu, mas Deus ressuscitou-o dos mortos, constituindo-o
Senhor e Cristo. Com Ele entramos na salvação definitiva anunciada pelos
profetas e quem invocar o seu nome será salvo (cf. At 2,
17-24). Ao ouvir estas palavras de Pedro, muitos se sentiram pessoalmente
interpelados, arrependeram-se dos próprios pecados e fizeram-se baptizar,
recebendo o dom do Espírito Santo (cf. At 2, 37-41).
Assim
iniciou o caminho da Igreja, comunidade que transmite este anúncio no tempo e
no espaço, comunidade que é o Povo de Deus fundado na nova aliança graças ao
sangue de Cristo e cujos membros não pertencem a um particular grupo social ou
étnico, mas são homens e mulheres provenientes de todas as nações e culturas. É
um povo «católico», que fala línguas novas, universalmente aberto a acolher
todos, além dos confins, abatendo todas as barreiras. Diz são Paulo: «Não há
mais grego nem judeu, nem circunciso nem incircunciso, nem bárbaro nem cita,
nem escravo nem livre, mas Cristo, que é tudo em todos» (Cl 3, 11).
Portanto, desde os primórdios a Igreja é o
lugar da fé, da transmissão da fé, o lugar no qual, pelo Batismo, nos
imergimos no Mistério Pascal da Morte e da Ressurreição de Cristo, que nos
liberta da prisão do pecado, nos doa a liberdade de filhos e nos introduz na
comunhão com o Deus trinitário. Ao mesmo tempo, estamos imersos na comunhão com
os outros irmãos e irmãs de fé, com o inteiro Corpo de Cristo, tirados do nosso
isolamento. O Concílio Vaticano II recorda: «Deus quis salvar e santificar
os homens não individualmente nem sem qualquer vínculo entre si, mas quis
constituir com eles um povo, que O reconhecesse na verdade e O servisse
fielmente» (Const. dogm. Lumen gentium, 9).
Mencionando ainda a
Liturgia do Batismo vemos que na conclusão das promessas nas quais expressamos
a renúncia ao mal e repetimos «creio» às verdades da fé, o celebrante declara:
«Esta é a nossa fé, esta é a fé da Igreja que nos gloriamos de professar em
Jesus Cristo nosso Senhor». A fé é virtude teologal, doada por Deus, mas
transmitida pela Igreja ao longo da história. O próprio são Paulo, escrevendo
aos Coríntios, afirma que lhes comunicou o Evangelho que por sua vez também ele
tinha recebido (cf. 1 Cor 15, 3).
Há uma corrente ininterrupta de vida da
Igreja, de anúncio da Palavra de Deus, de celebração dos Sacramentos, que chega
até nós e à qual chamamos Tradição. Ela dá-nos a garantia de que cremos na
mensagem originária de Cristo, transmitida pelos Apóstolos. O núcleo do anúncio
primordial é o evento da Morte e Ressurreição do Senhor, do qual brota todo o
patrimônio da fé. Diz o concílio: «A pregação apostólica, que está exposta de
um modo especial nos livros inspirados, devia conservar-se até ao fim dos
tempos, por uma sucessão contínua» (Const. dogm.Dei Verbum, 8). Deste modo, se a Sagrada
Escritura contém a Palavra de Deus, a Tradição da Igreja a conserva-a e
transmite-a fielmente, para que os homens de todas as épocas possam aceder aos
seus imensos recursos e se enriqueçam com os seus tesouros de graça. Assim a
Igreja «na sua doutrina, na sua vida e no seu culto transmite a todas as
gerações tudo o que ela é, tudo o que ela acredita» (ibidem).
Enfim, gostaria de realçar que é na
comunidade eclesial que a fé pessoal cresce e amadurece. É interessante
observar como no Novo Testamento a palavra «santos» designa os cristãos no seu
conjunto, mas certamente nem todos tinham as qualidades para ser declarados
santos pela Igreja. Que se desejava então indicar com este termo? O facto de
que os tinham e viviam a fé em Cristo ressuscitado foram chamados a tornar-se
um ponto de referência para todos os outros, pondo-os assim em contacto com a
Pessoa e com a Mensagem de Jesus, que revela a face do Deus vivo. E isto vale
também para nós: um cristão que se deixa guiar e plasmar gradualmente pela fé
da Igreja, não obstante as suas debilidades, os seus limites e dificuldades,
torna-se como uma janela aberta à luz do Deus vivo, que recebe esta luz e a
transmite ao mundo. O Beato João Paulo II na Encíclica Redemptoris missio afirmava que «a
missão renova a Igreja, revigora a fé e a identidade cristã, dá-lhe novo
entusiasmo e novas motivações. É dando a fé que ela se fortalece!» (n. 2).
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